每到假期，奪命的旅多花很多人的游照元少朋友圈里都會被各種旅行照刷屏：

有人和猴子合影，有人抱著考拉拍照，活年有人曬出與老虎、奪命的旅多花獅子的游照元少“親密接觸”。

跟動物合影，活年可能只需花10元、奪命的旅多花20元。游照元少但是活年，在實現(xiàn)“配合拍照”背后，奪命的旅多花是游照元少對動物生命的直接減損。

畫面里笑容燦爛，奪命的旅多花可鏡頭之外，游照元少動物到底受了多少罪？活年

自由飛翔的海鷗為了配合游客，硬生生被拽到懷里，翅膀骨折；

@光明網(wǎng)

大象在表演臺上屢次倒地，卻被鞭子抽打逼它繼續(xù)；

在景區(qū)的山路上，驢子背著超重的行李，跪倒在地，主人看見后不是讓它休息，而是狠狠一腳踹上去。

我們享受的輕松、好玩、虛榮，到底是誰在付出代價？

動物不是玩具，也不是賺錢的機(jī)器。它們會痛，會累，會害怕。

可在一次次被消費(fèi)的場景里，它們被當(dāng)成“表演者”“道具”“貨物”，沒有自由，更沒有尊嚴(yán)。

看一個社會的文明程度，不是看它蓋了多少高樓，而是看它如何對待最弱小的生命。

若連動物的痛苦都視而不見，我們和所謂的“野蠻”又有什么區(qū)別？

笑里藏痛，以囚為景

在很多人的旅行相冊里，動物合影是“必備項目”。

無論是景區(qū)里的孔雀開屏，還是被拴著的小猴子，亦或是大象、駱駝、小馬駒等“游客專屬坐騎”，這些畫面看似熱鬧喜慶，卻極少有人會去追問：動物們在鏡頭外，到底過著怎樣的日子？

不久前，某野象谷被網(wǎng)友舉報存在“虐待野象”的情況。視頻顯示，象群在表演場內(nèi)被迫做出各種動作：站立、鞠躬、表演“敬禮”。

有游客指出，象群并非心甘情愿，而是經(jīng)過長期訓(xùn)練與強(qiáng)制控制才會“聽話”。當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)中也承認(rèn)，確實存在以商業(yè)目的安排野象與游客合影、表演的行為。

這種合影表面是人與自然的“親密接觸”，實則是對野生動物天性的粗暴篡改。

類似的荒誕事件并不少見。

就在前不久，西藏羊卓雍錯景區(qū)被曝出“假藏獒合影”事件。

游客花錢合影的“藏獒”，其實是一只披著圍脖的拉布拉多犬。評論區(qū)里，不少網(wǎng)友曬出自己同款的合影照片。

但很少有人知道，狗狗天生怕熱，高溫天氣里，它們連口水都喝不上，直到有游客看不下去才喂水。

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@栗子栗子??

廣西的某馬戲團(tuán)里，曾有老虎被鐵鏈拴在固定位置，供游客抱著拍照。

可鮮少有人知道，為了避免掙扎，它們在合影前常常被注射鎮(zhèn)靜劑，短時間內(nèi)眼神呆滯，四肢乏力，恰好滿足了游客“乖巧合影”的需求。

可鎮(zhèn)靜劑對老虎的心臟和神經(jīng)系統(tǒng)會造成嚴(yán)重?fù)p害，一些小老虎甚至在多次注射后體質(zhì)急劇惡化，過早死亡。游客抱著虎崽時開懷大笑，但笑容定格的那一刻，也定格了動物們的痛苦。

2011年，某景區(qū)也發(fā)生過一起廣受關(guān)注的事件：一只被拴在鐵鏈上的黑熊，因為長期被游客合影、喂食，身體已經(jīng)明顯消瘦，毛發(fā)斑駁。

更令人憤怒的是，游客為了“合影效果”，不斷用零食挑逗它，讓它“擺姿勢”。當(dāng)熊試圖掙脫時，飼養(yǎng)員當(dāng)眾揮棍擊打，強(qiáng)迫它安靜下來。

這一幕被游客拍下后上傳網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)輿論嘩然。網(wǎng)友質(zhì)問：這究竟是人與動物的互動，還是赤裸裸的虐待？

@濟(jì)寧新聞網(wǎng)

不僅僅是猛獸，所謂的“萌寵合影”同樣暗藏殘忍。在不少景區(qū)，孔雀被人硬生生拽著羽毛展開，以滿足游客“打卡美照”的虛榮。

一些小狗被主人打扮成奇裝異服，固定在道具車?yán)铮┞啡伺恼胀媾?，長時間暴曬在烈日下，連口水都喝不上。

還有鸚鵡、貓頭鷹等鳥類，被綁上腳鏈，日復(fù)一日站在游客肩頭，直到翅膀肌肉萎縮，再也無法飛翔。

短暫的合影，對動物來說卻是漫長的折磨。它們被迫失去自由，每天在鐵鏈、籠子和鞭子的控制下，重復(fù)著同樣的動作。

動物并不會懂得“拍照留念”的意義，它們能感知的，只有身體的疼痛和心靈的恐懼。

我們在照片里看見的“乖巧可愛”，背后往往是動物一次次被馴服后的屈服，是它們?yōu)榱吮苊飧鼑?yán)重的懲罰而學(xué)會的“配合”。

說到底，許多所謂的“動物合影點(diǎn)”打著“親近自然”的旗號，卻恰恰是在毀滅自然。動物的野性被消磨殆盡，生活環(huán)境被徹底改變。

人類的歡笑，成了動物苦難的背景板。

每一張照片看似光鮮亮麗，背后都藏著不可告人的黑暗：藥物控制、殘忍馴化、長期禁錮。

當(dāng)我們隨手在朋友圈曬出“與小動物的親密合影”時，是否意識到，這些看似溫柔的舉動，其實正是對動物的二次傷害？

真正的親近，不該是拽著羽毛、拉著鐵鏈，而是尊重它們在自然中的樣子。

讓動物留在山林、草原、天空，才是最真實的美好。

掌聲下的鞭痕

如果說合影是把動物從自然中拉到鏡頭里，那么表演就是更赤裸的羞辱。它們被迫做出完全違背天性的動作，只為取悅?cè)祟悺?/p>

2024年，媒體曾曝光某地馬戲團(tuán)的訓(xùn)練場景：一只老虎面對燃燒的火圈遲遲不敢靠近，不停后退。馴獸師手里的鐵棒和電擊器一次次砸下，在驚恐和疼痛中，它終于跌跌撞撞地跳了過去。

表演結(jié)束時觀眾報以掌聲，可誰能想到，那所謂的“勇猛”其實是被折磨出的屈服。

2021年，某地一場動物表演中，一頭大象在舞臺上突然倒地，幾分鐘后不幸死亡。事后有觀眾稱，那頭大象在演出前已顯露出疲態(tài)，卻依舊被趕上舞臺。

至于“大象畫畫”的節(jié)目，真相同樣荒謬——那是飼養(yǎng)員用鐵鉤和食物誘導(dǎo)，強(qiáng)迫它長年累月重復(fù)動作，直至肌肉形成條件反射。

而且，一旦動物在舞臺上“失控”，等待它們的往往是死亡。

某地，在一場馬戲演出中，一只獅子突然撲向馴獸師，觀眾尖叫四起。結(jié)果，獅子當(dāng)場被擊斃。

組織方給出的解釋冷冰冰：“為保障觀眾安全，不得不處理?！睕]有人關(guān)心，這頭獅子在多少年的鞭打、饑餓和恐懼中被逼瘋。

甚至有些馬戲團(tuán)或者表演團(tuán)體為了防止獅子、老虎這些猛獸傷人，干脆把它們的牙齒全拔掉。

@上游新聞

狗狗的境遇看似“輕松”，實則同樣充滿折磨。

許多馬戲團(tuán)里，小狗被反復(fù)訓(xùn)練去拉車、翻滾、跳舞。一旦不聽話，就會被鞭打，或者被剝奪食物。它們的天性是嬉鬧奔跑，卻被硬生生壓成一個個取悅觀眾的木偶。

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@旺仔果凍

舞臺上的折磨還不算完，生活里同樣存在荒唐的虐待。

今年8月亞寵展上，一只“紋身狗狗”引發(fā)輿論震動。主人把自己的愛好強(qiáng)加在狗身上，讓它在全程清醒的情況下被針刺、著墨。

面對質(zhì)疑，主人甚至狡辯：“狗的耐痛度是人類的十倍，不需要麻藥?！?/p>

這種荒唐的說辭，本質(zhì)上就是對痛苦的否認(rèn)，把鮮活的生命降格為炫耀的“飾品”。它揭示出一種極端的物化心態(tài)：動物不是有感知的生命，而是供人擺布的物件。

2020年，某媒體曾暗訪一家流動馬戲團(tuán)。舞臺上，猴子戴著小帽子騎單車，逗得觀眾哈哈大笑；

后臺，卻是另一番景象：猴子被鐵鏈勒著脖子，一旦停下動作，就立刻挨鞭子。工作人員毫不避諱地說：“不給點(diǎn)苦頭，它們怎么會聽話？”

這樣的場面并不只是馬戲團(tuán)才有，在野外紀(jì)錄片里同樣能看到更深的殘酷。

紀(jì)錄片《獅王銀泰杜梅拉》就揭示了人類對動物的另一種摧殘。

銀泰杜梅拉曾是博茨瓦納喬貝國家公園里最傳奇的獅王，力量與威嚴(yán)讓它在草原上無可匹敵。

杜梅拉大戰(zhàn)鬣狗女王

但它沒有死在與宿敵鬣狗的血戰(zhàn)里，而是倒在了人類的槍口下——在歐洲富商的懸賞驅(qū)動下，它僅僅五歲就被盜獵者射殺。獅皮被剝走，尸體被制成標(biāo)本，成為某些人炫耀的“收藏品”。

這些案例揭示了一個冰冷的事實：動物表演從來不是娛樂，而是一場對生命的集體羞辱。

老虎鉆火圈不是“勇猛”，是恐懼下的屈服；

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@如約而至

大象畫畫不是“藝術(shù)”，是鐵鉤和電擊的成果；

紀(jì)錄片《黑象》

狗狗翻滾不是“可愛”，是饑餓和懲罰換來的假象；

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@特特愛叭叭

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@瑤瑤

而紋身狗狗，更是現(xiàn)代社會對動物物化的荒唐縮影。

每一個“節(jié)目”都是暴力與馴化的產(chǎn)物，每一聲喝彩都在為殘忍買單。

所謂“娛樂”，如果是建立在折磨之上，那就不是文明的象征，而是恥辱的注腳。

無聲的苦役

舞臺上的掌聲震耳欲聾，足以掩蓋暴力；山路上的腳步聲沉重壓抑，同樣掩蓋了一種無聲的冷酷。

沒有燈光，沒有喝彩。騾子、馬、驢的一生，是被韁繩和貨物填滿的一生。它們不是“表演者”，卻被視為永不抱怨的運(yùn)輸機(jī)器——超重的行李、無窮的游客、崎嶇的石階，日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到再也站不起來。

在云南香格里拉，一匹驢因長期超負(fù)荷馱運(yùn)，關(guān)節(jié)嚴(yán)重變形，最終跪倒在途中。游客繞道而行，主人將它拖至路邊任其自生自滅。

之后，剝皮、剔骨、賣肉。幾年辛勞，換不來一日安寧，唯有徹底利用，直至最后一寸血肉。

山東泰安，一匹拉客的騾子在連續(xù)工作十幾個小時后，無水無休，倒斃街頭發(fā)臭。路人短暫駐足，隨即散去。主人語氣平淡：“換一匹就是了?！?/p>

動物保護(hù)組織曾做過調(diào)查：在一些長期使用馱運(yùn)的地區(qū)，馬和驢的平均壽命往往只有十來年，比自然狀態(tài)下縮短一半以上。

它們本可以在草原或田野間自由生活，卻在鞭子和貨物下早早被壓垮。一個又一個年輕力壯的生命，在高強(qiáng)度勞役中迅速衰老、崩潰，直到被遺棄，被榨干。

這種壓榨還常常被包裝成“特色體驗”。許多景區(qū)將“騎馬騎驢”宣傳為“親近自然”“體驗民俗”，游客樂此不疲，卻很少有人注意到，那些動物身上深深的鞭痕，或者它們顫抖不穩(wěn)的四肢。

托運(yùn)，本是中性的詞語，但到了這些動物的身上，就變成了一場場沒有盡頭的苦役。它們的傷口和疲憊，被視為理所當(dāng)然；它們的疼痛和病痛，不過是“正常消耗”。

一個社會若把這樣的畫面當(dāng)成風(fēng)景，當(dāng)成生意，當(dāng)成“無可厚非”，那就意味著我們對最弱小的生命仍然缺乏最基本的憐憫。

就像諾貝爾和平獎得主阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweitzer）說的：“我們必須與對待動物的無意識殘忍精神作斗爭。動物和我們一樣會受苦。真正的人道主義不允許我們對它們施加這樣的痛苦?！?/p>

生而自由，何以表演？

當(dāng)我們在景區(qū)里看到被拴著合影的小猴子、舞臺上被逼畫畫的大象、山路上累到跪倒的驢子時，也許很難想象：在自然里，它們原本該是什么樣子。

紀(jì)錄片常常提醒我們，那才是真實的生命姿態(tài)。

BBC《地球脈動》里有這樣一幕：非洲草原上，角馬群浩浩蕩蕩地遷徙，數(shù)以萬計的生命在風(fēng)和塵土中奔跑，去尋找下一片水源和青草。那種壯闊感不是“表演”，不是“項目”，而是生命原本的節(jié)奏。

大象也是如此。野外的大象群有完整的家族體系，年長的母象會帶著族群找水，小象會在河水里撒歡，彼此追逐打鬧。

長期研究大象的動物學(xué)家辛西婭·莫斯曾說：“大象有記憶、有情感，它們之間的社交網(wǎng)絡(luò)就像人類的家庭?！?/p>

紀(jì)錄片中，當(dāng)大象圍成一圈為死去的族群成員默哀時，那份情感甚至?xí)屓祟悇尤荨?/p>

再看企鵝。在《我們的星球》中，鏡頭捕捉到成千上萬只企鵝擠在冰原上互相取暖，隨后一起跳入海洋捕食，整齊的身影在海浪間此起彼伏。那一刻，企鵝是海洋的孩子。

美國生物學(xué)家馬克·貝科夫曾直言：“當(dāng)動物被迫生活在鐵鏈和籠子里時，我們看到的不是真實的它們，而是被剝奪靈魂的軀殼。”

人與動物的關(guān)系，本該是并肩，而不是俯視。可是合影、表演、托運(yùn)，讓動物一次次淪為附屬品。

我們剝奪的，不只是它們的活動空間，而是它們最根本的天性。馬不再能奔跑，鳥不再能展翅，猴子不再能攀爬，甚至連叫聲都變得稀薄。

@武漢東湖大雁哥

想想看，如果有一天，人類也被迫日復(fù)一日地在舞臺上點(diǎn)頭哈腰，在烈日下搬運(yùn)重物，因威逼利誘而在鏡頭里擺出“可愛”的姿勢，我們會覺得那是正常的嗎？

不會，我們會說那是奴役，會痛斥命運(yùn)不公，會抱怨生活艱辛，會認(rèn)為這是剝削。

虐待動物，從來不是個別事件，而是現(xiàn)代社會文明缺失的一面鏡子。

從景區(qū)合影，到舞臺表演，再到山路托運(yùn)，我們習(xí)慣了把動物當(dāng)作玩物、工具和賺錢的手段，卻很少去直面它們的傷痕與呻吟。

當(dāng)我們把笑聲、便利和炫耀建立在它們的痛苦之上，我們還能自稱為文明人嗎？

高樓、科技、繁華，并不能掩蓋這種冷酷的事實。真正的文明，不是用來炫耀的外殼，而是能否善待最弱小的生命。

停止虐待，還動物以自由與尊嚴(yán)，不只是為了它們，也是為了我們自己。

一個能尊重動物的社會，才有資格談成熟與厚重。

否則，再耀眼的繁榮，也掩不住骨子里的蠻荒。